2020.10.26 勢古浩爾 『続 定年バカ』

書名　続 定年バカ

著者　勢古浩爾

発行所　SB新書

発行年月日　2019.11.15

価格（税別）　850円

●　『定年バカ』の続編。趣向は同じ。定年本を肴にして，それをこき下ろす形で自分の意見を開陳していく。もちろん，こき下ろさないで賛意を表しているものもある。橋本治，佐野洋子，楠木建がそれにあたる。

　著者は『定年バカ』で自分の退職金や年金の額を具体的に開示している。定年前に関連会社の役員になったものだから，退職金も早めに受け取ることになったようなのだけども，たしかに大企業や公務員を定年退職した人に比べるとだいぶ少ない。

　そのことが，著者の好きにすればいいのだという言い分に何がしかの説得力を付加しているかもしれない。

●　が，在職中から評論や随筆を書き，著書も出している。退職したのは文筆業に専念したかったからではないかと思われる。そして，いよいよ快調に著作を重ねている。『定年バカ』もそうだが，出版不況の現状下でかなり売れた著書も多い。

　会社を辞めたという意味で定年者には違いないのだが，著者は仕事を辞めたわけではない。現役の作家だ。そこは押さえておかないとね。　

●　以下に転載。

　どうして「定年」は，個人的･私的であることを超えて，こんなに社会的な大問題になったのだろう。銀行，保険，証券，出版，旅行，葬儀などの企業が，「定年市場」を作ってしまったからである。つまり，定年は金になるとわかったのだ。（p5）

　定年退職者たちの不安をかきたてるような風潮がでてきた。市場として成立させ，拡大していくためには，不安を煽って不安産業化するのが手っ取り早い。健康･美容産業の手口である。（p20）

　現在の私の悩みは，老人になりきれないことである。客観的にいえば，わたしは見た目は完全な老人である。口を開けば，わたしも自分のことを多少の卑下や自虐を込めて「じじい」と自称したりする。しかしながら本心をいえば，私は自分をまだ「じじい」だとは思っていないのである。（中略）考え方も幼稚である。自分で年齢相応に成長しているとの自覚がない。（p50）

　「老い」を認めたくないから「まだ若い」と言い張るのではなくて，「若い」という基準しか自分を計るものがないから，ついつい「まだ若い」になってしまうのでしょう。（橋本治　p55）

　今より情報が少なかったときは，全部自分で決めたのに，今では自分の判断で損をすることになっては元も子もないと，なんでもかんでも「専門家」に頼ろうとして，「FP」だの「家計コンサルタント」という「専門家」に教えてもらいたがる。これが愚かである。（p85）

　日本人は全般的に差別意識の強い国民だと思う。長いものには無抵抗に巻かれるが，弱い者いじめは大得意である。その逆に「ヤンチャ」は持ち上げる。（p101）

　吉越氏は毎年，一年の半分を南仏のモンペリエで過ごすらしいのだが，（中略）わたしは毎年お盆の時期に四日間だけど，家族と一緒に安曇野の実家に帰りますよ，という人がいるなら，吉越氏のモンペリエとまったく互角である。（中略）おや，こりゃ羨ましいですな，とすぐ忘れることができるようなら互角だが，いつまでもうじうじ愚痴や嫌味をいったり，ケッと腐っている人間は負けなのである。（p134）

　定年後にいかに生きるか，いかに働くか，どんな趣味を持つか，老後をどうとらえるか，などについては，人はけっこう自分の意志や考えを強調しがちである。（中略）そして，その根拠の正しさを説く。（中略）もっともらしい理由を述べる。だが結局は，自分の経験と立場の自己肯定である。（中略）自身の好き嫌いなのだ。（p153）

　わたしは人の人生を見るのは好きである。しかし案外，人の生き方というものは参考にならんもんである。（p155）

　「不自由から解放されて，自由になるために教養がある。それは自分に固有の好き嫌いを自覚し，それを価値基準として思考し，判断し，行動することにほかならない。ごくあっさり言えば，教養の正体はその人の好き嫌いにある」（楠木建　p167）

　自分の価値観は好き嫌いとして表れる。（中略）大勢的な価値観とは，たとえば活動的な人間や友だちの多い人間ほど生き生きとしている，SNSは活用すべし，日本の先輩後輩関係は美的伝統だ，多趣味の人は人生や生活を楽しんでいる，というバカっぽい人間観や人生観のことでる。（p168）

　人間とは案外動かないものである。（p180）

　信じられないことにオヤジは，自信をもっているようなのだ。（中略）おれなら許されるだろう，と自分には甘いからいつまでもセクハラもパワハラも止まらないのだ。（p190）

　中年のおばさんたちが，番組でやってきた火野正平や笑福亭鶴瓶を見て，興奮しまくるという姿が，わたしには醜い姿としか映らない。一時，韓流ドラマに入れあげた佐野洋子は，おばさんたちは「華やぎ」たいのよ，といっていたが。（p192）

　ここ十年，二十年のわたしの気分でいえば，これ以外にない。「ろくでもないものだ」

（中略）若干の厭世感がある。人間の作り上げた「意味のシステム」（価値の体型）のほとんどを疎ましく感じるようになった。（p200）

　よくおばさんたちが「年を重ねた美しさ」というが，たいていそんなものはない。（p213）

2020.10.25 勢古浩爾 『定年バカ』

書名　定年バカ

著者　勢古浩爾

発行所　SB新書

発行年月日　2017.11.15

価格（税別）　800円

●　たいていの本と同じように，本書も「はじめに」と「あとがき」を読めばそれで良し，という気がしなくもない。要は，あんたの好きにすればいいんだよ，いい歳して人に訊いてんじゃねーよ，と説いている。清々しいばかりの正論だ。

　教えを垂れるふうのいくつかの定年本を取りあげて，それをあげつらう（？）形で，その正論を何度も説く。空海がやった優劣比較の手法もこういうものなのかね。

●　以下に転載。

　定年後どう生きたらいいかについては，一言で足りる，と私は思っている。「自分の好きにすればよい」である。（p4）

　いちいちごもっともな提言を参考にするのはよい。（中略）しかし，「そうなのか。こりゃ大変だ，なにもしてないぞ」と過剰にプレッシャーを受けすぎて狼狽え，人にばかり教えてもらおうとする者はよくない。（p6）

　好きでする，何もしない生活は，自由の生殺しではない。自由そのものである。（p7）

　いったん不安に襲われたら，それを取り除くことはけっこう難しい。最初から無駄な不安にとりつかれないこと，それが一番である。これはけっしておざなりではない。（p41）

　「おまえはなにもしなくていいというが，二十年間なにもしないのかね」といわれたりもしようが，錯覚しないでいただきたい。二十年間が一度にどっとやって来るわけではない。来るのは一日一日である。人になんといわれようと，その一日一日を好きに暮らせるならそれで十分である。（中略）まだ見ぬ二十年間を先取りしてずっと「充実」させようと思ったり，二十年間持続する「生きがい」を考えるのは無意味である。（p59）

　わたしには「活き活きと輝いている人」というのがどうにもウソくさくて，うっとおしいことこの上ない。（p61）

　健診･検診そのものにも問題がないわけではないが，そこに医者が関わってくる「医療介入」が行われると，検査をしなければわからなかった「検査病」が見つかる。その結果，今朝までピンピンしていたわれわれはいきなり病人予備軍にされ，再検査，薬処方，精密検査，はては即入院，手術ということになってしまう。（p89）

　切れたのは会社との「つながり」だけである。社会といっても，たかだか「会社という社会」にいたにすぎない。（p117）

　ほんとうはみんなわかっているのではないか。はやめの準備など，ほぼ無理なことだと。それに，準備をしさえすれば，何年か先の自分の状況をある程度コントロールできるのではないか，という考えが，虫が良すぎる気がする。（p135）

　どうなるのだろうという不安があっても，実際にその時空の「中」に入ってみれば，なんとかなるものである。（p135）

　いったい読者は，ハウツー本になにを期待して読むのだろうか。希望，だと思われる。「なりたい自分になる」ことであり，「成功」であろう。書き手はそのことを察するがゆえに，読者にほんとうのことがいえない。無理にでも希望を示したいと思う。（p136）

　思い出として残っているものには不朽の価値がある。そんなものと戦って，勝てるはずがない。現前の人物や風景のほとんどは思い出になりきれず，ただ消えていくだけのものである。（p148）

　わたしは，リタイアしていようが，現役であろうが，みんな「ただの人」だと思っている。（p151）

　道徳教育批判はいいのだが，では本を読み，映画を観て，人を見て，話を聴いて，考えて，自分で自分の身を修めるように自己教育をするのか，といえば，そんなことはほったらかしである。そこにこの社会には，不まじめなオレは大物，まじめなやつはバカにしていい，というわけのわからん伝統的な価値観があるものだから，自我のコリ押しをしては自己陶酔する。そういう人間から人が離れ，嫌われた挙句に「ひとり」となっても，自業自得である。（p165）

　六十年も生きてくれば，多少は自分の身を修める術くらいは心得ていてもいいのではないか。－と思うが，この社会では，人間が成長できるようにはなっていない。むしろ，成長しなくていいというメッセージがマスコミ上で溢れている。無知であることがなんの恥でもなくなったのである。（p166）

　ふつう（自然，伝統）が一番，そこに自分らしさなどでごてごてと飾りたてるな（「演出」するな）（p180）

　わたしの定年後の生活は，わたしだけに固有な定年後の生活である。（中略）形だけもっともらしい正しさや，口先だけの無責任な一般論は，一人ひとりの生活に届かない。そんな柔な一撃は到底一撃たりえず，自我から一枚のウロコも剥がれ落ちない。（p193）

　元々，世界は無意味なものである。そこに人間は無数の「意味」をつくりだし，それをみんなで承認しあうことで，世界は成り立っている。（p200）

　自分が好きなら，世間などかまうことはないのである。（p209）

2020.07.13 勢古浩爾 『60歳からの「しばられない」生き方』

書名　60歳からの「しばられない」生き方
著者　勢古浩爾
発行所　KKベストセラーズ
発行年月日　2017.11.30
価格（税別）　1,400円

●　勢古さんの著書を読むのは，これが初めて。“定年”を素材にしているが，定年そのものについて語るのではなく（それも語っているのだが），定年を話材にして自らの人生論を開陳している。メディア論であったり世相巷談であったりするわけだ。

●　以下に転載。

　「こうすれば，こうなりますよ」というほど，人間関係も生活も人生も単純なものではない。こうすれば，お金の不安はなくなる，健康になる，人生はうまくいく，という識者がいるが，みなインチキである。（p5）

　定年を間近に控えた人が考えることは，「会社を辞めたら，オレなにをするかなあ」だろう。「なにもしなくいいんだ」という選択肢は最初からないようである。（中略）どうやら，人はなにかを「しなければ」不安になるらしい。（p8）

　「おれだって，定年後はなにもしたくないよ，腐るほど金があればそうするよ」という人がいるかもしれない。それはだめな自由である。お金がないのに，自由に生きるのがいいのである。（p11）

　もしわたしに有り余る金があったとしても，欲しいものがほとんどない。金持ちはよくまあ二千万円の腕時計を買ったり，家にプールを作ったり，車を何台も持ったりするねぇ。金持ちのワンパターンである。（p34）

　買ったモノは買ったとたんに，色褪せる。欲求がそこで消滅するからだ。手に入れたものは欲求の残骸である。だからまた，次のモノが欲しくなる。きりがない。（p37）

　こういう欲の少ない人は，世間から「つまらない男」といわれかねない。（中略）だが，わたしたちは，つまらない人間たちから，おもしろい人といわれるために生きているのではない。（p43）

　たかだか健康維持のためにわざわざお金を使うことはない。お金を使ってフィットネスクラブやヨガ教室に通わないとやった気にならない，というのはひ弱な精神である。逆にいうと，お金を払ってどこかに通えばやった気になる（英会話なども同じ）というのは，自分を騙す自己満足である。（p51）

　世間は一々「老後，老後」とやかましすぎる。（中略）ほんとうは「老後」なんて大雑把なものはないのである。あるのは，今日という一日だけである。（p69）

　常識にしばられない，ということの反対側に，自分で自分をしばらない，ということがある。（中略）歳など関係なく，やろうと思えばだれでも大抵のことはできるのである。男でも，料理は当然できる。そして，やはり自分でできたほうが，なんでもおもしろい。（p72）

　六十も過ぎれば，どんな人間も大差ないな，と思うようになる。エライとされてきたものも大したことないな，専門家といえど，ピンは少なく，大半はキリばかりではないか，とわかり，そんな世間の価値観がどうでもよくなるのである。（p77）

　これを若いときから察知している人もいるかと思う。それでも周りにはシニカルになっているところは微塵も感じさせずに，淡々と仕事をしている人がいるのじゃないか。
　ここでそれを外側に出してしまうと，せっかくの正しい洞察が自分の足元を掘り崩すことになる。それも，言われるまでもなくわかっているかと思うが。

　すべては相対的である。ひとりの贅沢な時間があるのも，残余の膨大な猥雑な時間があるからである。世間があるから，ひとりもあるのだ。（p81）

　世間体を気にする人は，世間の価値観を内在化しているのである。（中略）世間体を気にするとは，実体のない世間を相手に独り相撲をとっているのである。（中略）世間の目を恐れて行動が萎縮剃るのも，その逆に過度なアピールになるのも，自分自身の自由のなかで生きているのではなく，世間の目のなかで生きていることはおなじである。（p84）

　人生に「こうすればこうなる」なんてことはない。それはインチキビジネス書や成功本の幼稚な手口である。だから，こうすれば金儲けができる，成功する，雑談力があがる，老後は豊かになる，人生は充実する，輝く，なんてことはないのだ。（中略）すべての甘言は疑似餌である。食えたものじゃないのである。「輝く」なんてバカな言葉を使っている時点で，すでにアウトである。（p113）

　どうも「楽しい」という言葉は薄っぺらいのである。「人生は一度限りなんだから」という言い方もさもしいが，だから「楽しまなければ損だ」というふうになると，さもしさの二乗という気がして，黙って勝手に楽しんでいろよ，といいたくなる。（p117）

　後悔など，人間である以上，して当然である。「存分に生き切る」とか「悔いのない人生」という。そんなものあるのか。もう，言葉がやかましいのである。おまけに，あつかましい。（p122）

　深味とは，我慢の数である。広がりとは，濁を呑み込んだ数である。（中略）悔いて，反省したことがない人間はいつまでたっても浅いままだ，ということだけはわかる。「悔いのある人生」が正しいのだ。（p123）

　ほとんどの仕事はなくてもいい仕事ばかりである。（中略）もう，売り上げが一兆円を超えたとか，世界何位，業界何位とか，東大出身で大手商社勤務だとか，豪邸だの六本木ヒルズだのが，まったくどうでもよくなる。（p132）

　どう生きていけばいいのか，もへったくれもない。すでに人生の大半を生きてしまったのだから。（p137）

　お笑い番組などで，こういう場面をたまに見る。ある芸人がまじめなことをいうと，先輩芸人が「あほか。これはテレビ，てれび！」というのである。これがテレビの本質である。（p142）

　不安を煽るような話やうまそうな話，おもしろすぎる話は，ほんとかウソかと考えるのがめんどうだから，わたしはすべてウソと見做す。（p144）

　自由を持て余して途方にくれ，なんらかのしばりを欲するようになると本末転倒である。（中略）「豊かさ」や「充実」などにとらわれることなく，自分ができることやしたいことをするだけである。（p163）

　二万円，三万円の食べ物など，その価格に値するほどうまいはずがない。めくるめく快感などないように，至高の味なんかあるわけがないのだ。（p175）

　自然権とか天賦とかいっても，人間がそう考えただけである。だから当然，不備なものである。（中略）基本的人権は，他人の権利を尊重する者にしかないと思う。（p177）

　いまの世の中を見ていると（どの時代でもおなじかもしれないが），おれが正しい，おれが引っ張る，夢を持て，楽しい人生を送らなければ損だぞ，と前衛に出たがっている人間だけが幅を利かせ，マスコミもそれに喝采する。むろん，それは悪いことではない。（中略）ただ，それだけではまずい。聞き飽きたわ，という気もする。（p197）